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| 中国魔术简史——幻术的成熟时期 |
- 中国幻术的成熟时期（魏晋南北朝）
魏晋南北朝在中国历史上是一个动荡混乱的时代。由于政治环境的动乱与各朝政权的急剧交替变革，儒家思想逐渐失去了统冶力量，各种“异端”思想突起，老庄思想和外来的佛教也日趋兴盛。在这种历史环境和社会思想影响下，幻术在汉代大兴盛的基础上，又有了进一步的发展。
一、左慈戏曹
建安二十一年（公元二一六年）冬十月，魏王官建成之后，曹操派人向孙权索取温州柑子。孙权派人选了大柑子四十余担，交取柑人星夜送往邺郡。中途路上，挑夫在山脚下休息，见一先生，瞎一只眼睛，瘸一条腿，头戴白藤冠，身穿青懒衣，对挑夫们说：“你们太辛苦了，我来替你们挑一肩。”于是每担各挑五里，凡是他挑过的担子都变轻了，大家都感到惊疑。临分手的时候，他告诉领队的官员说：“贫道是魏王的同乡，姓左名慈，字元放，道号，‘乌角先生’（取燕太子丹令‘乌头白，马生角’之意）。请代我向魏王致意。”遂拂袖而去。
取柑人回到邺郡呈上柑子，曹操剖开一看，里边没瓤都是空壳。取柑人把遇到左慈的经过报告给曹操，操未肯信。忽然门吏来报：“有一先生，自称左慈，求见大王。”操召入，取柑人说：“这位先生正是我们路上所见到的人。”操叱责左慈说：“你用了什么妖术，摄取我的佳果。”左慈笑着答道：“哪有这样事！”拿起柑子剖开，里边满是肉，味道非常甜美。但是曹操自己一剖，就都是空壳。
一天，王官大宴，左慈突然出现在筵前，问道：“大王今天大宴群臣，四方异物极多，不知还缺少什么，贫道愿为您变来。”曹操说：“我要龙肝作羹，你能变来吗?”左慈说：“这有什么难的！”于是拿笔墨在粉墙上画一条龙，用袍袖一拂，龙腹就打开了，左慈从龙腔中提出一副龙肝，还流着鲜血。曹操不信，呵斥左慈：“这是你事先就藏在袖子里边了！”左慈说：“现在天寒，草木都枯死了，大王要什么好花，您可以随意挑选。”曹操说：“我只要牡丹花。”左慈说：“这很容易。”让人取来大花盆放在筵前，喷上水。不一会儿就长出一株牡丹，还开放两朵花。众官员大吃一惊，请左慈同坐饮酒。少顷，端上来鱼脍。左慈说：“作鱼脍必须用松江鲈鱼才是上品。”曹操说：“远隔千里，有什么办法能马上取来松江鲈鱼呢?”左慈说：“这有什么难取的！”教人拿来钓竿，就在堂下的鱼池里垂钓。顷刻间钓上来数十尾大鲈鱼，放在殿上。曹操说：“这是我池子里面原来就有的鱼。”左慈说：“大王为什么要骗人呢?一般的鲈鱼是两腮，只有松江鲈鱼是四腮，可以辨认。”众官员一看，果然都是四腮。左慈又说：“烹调松江鲈鱼，必须用紫芽姜。”曹操说：“你也能变来吗？”左慈说：“容易。”令人取来金盆一个，左慈用衣服把盆盖起来。须臾，便满盆都是紫芽姜，献到曹操面前。曹操用手去取姜，忽然盆内有书一本，题目是《孟德新书》，操拿起来一看，果然一字不差。曹操大疑。左慈拿起桌上的玉杯，满斟佳酿向掸进酒：“大王请饮此酒，可以健康长寿。”曹操疑心，所以便教左慈先饮。左慈拔下冠上的玉譬，在酒杯里从中间一画，把酒分成为两半，自己饮了一半，将另一半奉献给曹操。操不饮，左慈把酒杯向空中一掷，立即化成一只白鸠，绕殿而飞。众官员仰面观看，眨眼间，左慈已经不知去向。
曹操派许褚带领三百铁甲军追擒左慈，赶到城门，望见左慈穿木履在前边慢步而行，许褚飞马追赶，可是却追赶不上。直赶到一山中，有牧羊小童，赶着一群羊，左慈便走进羊群里，许褚用箭射慈，慈于是不见。许褚把羊都杀掉方才离去。牧羊小童守着羊哭泣不已，忽见羊头在地上呼唤小童：“你把羊头都凑在死羊腔子上。”小童惊走，听到后边有人呼喊， “不必惊慌，还给你活羊。”只见左慈已将地上死羊凑活，赶了过来。小童急于问清情况，左慈已拂袖而去，行走如飞，倏忽不见（见《三国演义》）。
通过这段故事看到左慈表演了十套幻术：《柑肉不见》，《画龙取肝》，《牡丹开花》，《空竿钓鱼》，《金盆生姜》，《姜盆献书》，《玉智分酒》，《掷杯化鸟》，《羊群遁身》，《死羊复活》。这些幻术除《牡丹开花》，与汉代的《种瓜》类似之外，其他都是崭新的节目，第一次见于记载，从表演类型来看，基本上都是中、小型幻术，有的是手彩幻术。其特点是十个节目连缀起来，与情节融为一体，构成了一场魔术剧。
有关“左慈戏曹”的故事，《后汉书》，《搜神记》、《法苑珠林》等许多古籍都有记载，大同小异，基本上是一致的。可见当今仍然流行于世界魔坛的《钓鱼》、《变班鸠》等节目，早在一千七百六十多年前的建安时代，我国的左慈就已经创作出来了。茶树精油去痘印外用减肥去角质产品哪个好眼霜哪个牌子好效果好的好吗眼霜胸部如何变大去痘印什么眼霜去黑眼圈好润唇治疗灰指甲的特效药推荐左旋肉碱哪种牌子好好隔离什么牌子好晒后二次清洁什么牌子好
这些节目的出现，标志着中国幻术在魏晋南北朝时期的飞跃发展。
二、《凤凰衔书伎》
这是南朝宋、齐以来出现的一个幻术性的节目，类似《鱼龙曼延》。表演的时候是每当元旦朝会之日，放出来的彩扎凤凰从空中慢慢地落下来，口中含着一个纸卷，纸卷由侍中在殿前跪取，然后宣读纸卷上所写的祝词。开始在宋时有辞，齐初由江淹改造，到了梁武帝普通年间（公元五二O至五二五年）取消了含书中的辞。《凤凰衔书伎》作为一种典仪形式，一直保存到唐宋以后（见《南齐书·乐志》、《隋书乐志》）。
这个节目的构思是借鉴于中国古代有关西王母的神话传说。据《汉武故事》所载：“七月七日，忽有青鸟，飞集殿前，东方朔曰：此西王母欲来。有顷，王母至，三青鸟夹侍王母旁。”后来称使者为“青鸟”。
三、《天台山伎》
这是一个幻景节目。南朝齐永明六年（公元四八八年），云雾封锁的赤城山突然豁然开朗，内中出现了石桥、瀑布等“仙境”。齐武帝派掌管乐礼的太乐令郑义泰编写节目。郑参照晋朝孙绰写的《天台山赋》，编写一个百戏节目，《天台山伎》，内容描写了莓苔石桥道士们打开石壁发现仙境的情景。这个节目也叫《莓苔戏》，是在汉代幻景节目的基础上进一步发展来的。
四、佛教传入
东汉时期，印度的佛教开始传入中国，到了魏晋，尤其是南北朝这一阶段兴旺起来。由于封建统治阶级除了加紧血腥镇压人民之外，也迫切需要利用精神武器麻痹人民、涣散人民的斗志。因此，佛教得到很大的发展。
为了使人相信“佛法无边”，当时许多僧人都会几套魔术作为骗人的手段。三国时期，天竺和尚康僧会刚到东吴的时候，孙权对他的法术表示怀疑，问他“有什么灵验?”康僧会空手变来了一颗“舍利子”，于是骗取了孙权的信任。
天竺僧佛图澄，十六国时期后赵的国主石勒召见了他，他当场表演了《钵内生莲》等幻术，这个著名的大暴君被骗得心悦诚服，当即表示信奉佛教，大兴佛事，修建寺庙。十六国时期佛教的盛行，除了统治阶级的大力推行之外，僧人用幻术传教是使人信服的重要条件。
译经专家鸠摩罗什，许多僧人劝他成家，他一时无法说服众僧，便取出一包针放在钵里，对大家说：“你们如果能象我这样把钵里的针统统吃掉，我就同意成家。”于是举起钵，把针一根一根送进嘴里吃掉。众僧见此情景，深感愧服，乃停止劝什成家之议（见《晋书·列传第六十五·艺术》）。 《空口食针》是一套流传很久的幻术节目。
在魏晋南北朝时期，随着佛教的兴起和传播，对幻术的发展有着深远的影响。
五、庙会
佛教在中国兴起之后，大修庙宇，从东汉明帝永平十一年（公元六八年）在洛阳兴建起来的开始有白马寺，待到北魏迁都洛阳，便陡然大量增加，最盛时庙宇多到“一千三百六十七所”，洛阳残破之后，还“余寺四百二十一所”。有的寺禁稍宽，百姓可以随竟出入，经常在进香或作法事的日子在庙上集会，有的艺人表演幻术、杂技等节目，这种活动就是后来所谓的“庙会”。
北魏城内有一座景乐寺，经汝南王拓拔元悦复修以后，举办的庙会十分热闹，有“世所未睹”的《鱼龙幻戏》，以及《剥驴》、《投井》、《植枣》、《种瓜》等幻术。植枣，种瓜当场栽种，立即结果，请看客品尝，真切动人，使得“士女观者，目乱睛迷” （见《洛阳伽蓝记》）。
这种庙会上的表演，一方面是为了招徕香客，繁荣佛事，另一方面也为幻术等百戏，从宫廷御用艺术向民间广泛发展创造了条件。赶庙会“撂地”表演这种形式，一直流传到解放前夕。
六、外国来华的民间艺人
西晋永嘉年间（公元三O七年至三一三年），有个印度民间艺人流浪到中国的江南一带撂地演出。他会演《断舌复续》、《剪绢还原》和《吐火》三个节目，经常围聚很多人观看，只见他拿起刀子把自己的舌头截断，鲜血淋漓，他将半截舌头放在盘子上给观众传看，然后再放回嘴里，眨眼间，断舌复续如初，丝毫看不出舌头有断过的痕迹。接着，演者取出一条绢布，同一位观众各揪一头，他用剪刀从中间将绢剪断，然后拿起两个断头轻轻一合，绢布完好无损仍是一条。他演吐火，先是用嘴吹，一会儿功夫便满口是火，可以用来点柴作饭，把绳缕之类的东西扔到火中烧成灰烬之后，再把灰拨开，仍可取出原来所烧之物（见《搜神记》）。
从汉代以来，通过外国献来的幻术师和擅长幻术的天竺僧人，以及流浪来华的民间艺人，把外国的一些幻术节目带到中国，对中外技艺的交流起了很大的作用。
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| 发布人：52magic 发布时间：2008年9月6日 已被浏览 1340 次
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