我国自古有“道高一尺，魔高一丈”的谚语。据说，“道”字出现很早，“魔”字是南北朝时出现的新字。从此出发，我们还可以了解一下道术与魔术的关系.
　　道术以一当十魔，重道轻术之风此起彼伏，客观上促进了相互的发展。巫术衰落，方士盛行，方士淡出，道术淡入，道术隐去，魔术盛行。道教提倡修心养性，服食金丹，用符箓、符水治病。在民间宗教活动中，外示神仙风骨，内实以魔术表演为核心。给人的影响，似乎是道术的层次要比魔术高尚得多，而且更神秘。
　　魔术只是一个一个的节目，最终没有一以贯之的理论。表演者以卖艺为生，越是精彩的表演越能卖出好价钱。而道术是探索长生的手段，最高的道术就是得道成仙。最终有一整套系统的养生理论。这种理论不受政治的、历史的影响而一直得到人们重视。
　　仔细想来，两术乃一脉相承。历史上许多高明的道士都是表演魔术的高手。他们学习魔术的目的，恐怕并不是为了满足表演给别人看，而是借有形的魔术来说明无形的道术的客观存在。葛洪的叔父葛玄向左慈学习“喷饭成峰”、“种瓜结枣”、“金钱变化”。唐朝道士殷文祥、王琼擅长“冬日开花”、“白水酿酒”。有个90岁的女冠自称石氏，能手采炉中火炭而吞食。有的道士能剪纸月发光，竹杖画地成迷宫。唐代深洲人张鷟的《朝野佥载》所记赵州祖珍俭能在屋梁上系绳，悬挂水瓮，猛然抽刀断绳，水瓮仍然悬空不坠。职业道士头脑灵活，出于生活需要，掌握了不少精湛魔术技巧。所以在这批人中也涌现出大量的魔术高手。著名的道士像张果、叶法善、罗公远、吕岩，以其高超的技巧及周密的构思，把帝王侯爵玩得五荤六素，目瞪口呆，不知法从何来？唐代的吕岩还被魔术艺人尊崇为祖师爷。
　　有些魔术师出场时要念：“天苍苍，地茫茫，蝗遮日，碱荒荒；蛇蝎豺狼齐当道，财主狗官连裤裆；无所求，拜吕祖，学套把戏江湖走。”再如：“一二三，三二一，戏法虽小吕祖传，他将凡人来教会，凡人谁敢泄机关。”又如：“罗圈一上一下，原是吕祖留下，里面藏龙卧虎，不敢当场玩耍。”这些都被魔术内行称为“口”。能到著名的勾栏瓦舍演出的都知道这些“口”。在道教看来，“口”就是咒语，只是“咒”的内容不同罢了。
在旧社会，师徒传授方式也与道教大体相近。从小拜师的常常是父子叔侄之间的嫡传。向他家学艺的一般是带艺拜师，为的是拓展生意。魔术艺人自诩是吕祖的子孙，拜师时还要向吕祖像磕头行礼。自取的法名、法号，常与“仙”字攀亲。演出时，常以道士的装束打扮出场。而道士的法名、法号是按有关道教辈份的诗歌依次而下的。行仪的道士服饰是根据需要而变换的，式样也比较多，颜色也较多彩，料子质地也较考究。即俗话“道士行头多”。演出时，魔术师们是男女同台，追求的是艺术效果。道士阐演法术时，是清一色的乾道，或是清一色的坤道（极少数地方有道士与道姑同台阐演），追求的效果是秘而不泄，旨在清静中完善全真，追求宗教功能，同时起到弘扬道教神秘文化的作用。 new eye shadow眼霜晒后修复产品瘦腰瘦腰的方法有效的怎样消除眼袋去痘印保湿面膜排行榜祛痘哪种眼霜好比较穿衣搭配洗面服饰论坛去角质哪种好有效的左旋肉碱有用吗
　　魔术家演出的节目，有些直接借鉴道术，有些是全盘照搬。如：手伸进沸油却安然无恙，实际是在温油里加入了适量的醋和石灰。纸人饮酒后脸色发红，实际是姜水与石灰水的反应，都与古代科技有关。而道教恰恰是中国古代科技的实践者和奠基者。
　　外丹修炼，为魔术的发展提供了丰富的化学材料。有些表演离开了道士发明的“药”就无法如愿。内丹修炼又为魔术提供了有力的理论指导。修道之术作用于习魔之技，气在功在，功在术在，术在人生奇迹在。在演出场所方面，道士除了应斋主需要到斋主家施行清微或超亡法事外（表演性的除外），其余也在庙会、集市及群众性的娱神活动中表演道术，主要目的规劝世人及早寻师学习修炼长生不老之术，尽早脱离沉沦。
　　魔术在旧社会的地位不高，不少艺人命运与娼妓没有多大差别，作为个人的命运，道士和魔术演员是同病相怜的，似乎都是“讨饭胚”。如今，魔术走进了现代化的演播大厅，高科技的发展，使魔术如虎添翼，与国际魔术界的频繁交往必将出现中国魔术的又一次辉煌，然而它骨子里的血色素是永远褪不尽道术基因。
　　在自然经济向市场经济过渡的朦胧时期，道术与魔术就暗含着分道扬镳的趋势。魔术成为一门独立的艺术门类以后，它的发展是相当快的。在唐玄宗时流行的《入壶舞》，演员从左面的缸中钻进去，又从右面的缸中爬出来，称得上是冠绝一时的佳作。到了今天就将透明缸里的姑娘变到几十米外的城楼上：塞进炮筒的姑娘，从这个城堡打到另一个城堡。历史上的“未卜先知”、“隔夜神数”发展为今天的“心灵感应”。推陈出新，新秀辈出，新节目不断涌现，与一代又一代的魔术家的勤奋是分不开的。在此，我们看到，现代魔术已经完全摆脱了宗教意识，成为一门给人带来欢乐稀奇的开放艺术。
　　至于道术，尽管在名称、传授方法、活动场所和魔术有不少相同的地方，但由于历史的原因和受宗教功能的限制，道术青春不再。葛洪的老师说：“道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法。容含影藏形，及守形无生，九变十二化、二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效。”这是对道术的肯定。企盼长生的人靠谁来传授这些神奇的道术呢？当然是寻找名师。可是，就在道教最红火的魏晋南北朝时期，大兴的、名不副实的道士已经充斥天下。《抱朴子·祛惑》说：真正要了解道旨的人，他们对外物没有什么要求，不显于世，也不标榜自己，他们不追求世俗中的显达。而那些浅薄的道士自以为是，自吹自擂，装腔作势，欺世盗名，迷惑后人，说什么自己已经登过名山，拜过大师仙人，吹得天花乱坠，一般人很难发现他们的虚假。那些旁杂散漫的道士之流，走进贵人的门下，专门让那些应和者编造虚名，声称自己已经活了四、五百岁。他们之所以要这样做，关键是要骗人钱财。葛洪把这些人比作强盗实不为过，他指责说“皆坐此辈以伪乱真”，他们信口雌黄，招摇撞骗，知二三而说十，玷污了真正的道术。